사랑방

용이된 선묘화 상상도 일지랑 - 여강 최재효 마지막 화엄종은 화엄경을 근본 경전으로 한다. 화엄사상은 중국 한나라 이후 대륙에서 흥망한 왕조들이 새로이 체계화한 독창적인 사상체 계 였다. 동진(東晉) 때 인도 승려 불타발타라가 화엄경을 한역(漢 譯)한 이후로 연구가 활발해졌고, 511년 인도의 세친(世親)의 저서 십지경론을 모두 완역한 것을 계기로 지론종(地論宗)이 성립되었는 데, 이는 화엄종의 학문적 기초가 되었다. 화엄사상 교리의 중심은 전세계가 일즉일체(一卽一切)·일체즉일 (一切則一)의 무한의 관계를 설하는 법계연기관이다. 그 원융무애 한 모습은 십현 연기를 설하며, 그 이유로써 육상원융(六相圓融)의 논리를 전개하였다. 이 여섯 가지의 모습은 서로 밀접한 관련을 지니고 있고, 서로 대 칭하고 있다...

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 18:35

영주 부석사 선묘낭자 영정 일지랑 - 여강 최재효 제5부 삼라는 보이지 않는 가운데 자라서 익어간다. 인간의 심성도 생 각과 모양이 불분명하여 보이지 않지만 서로 작용하고 있다. 삼세 의 인연들 또한 시공의 파장으로 전생의 생각들이 현생에서 실현 되고 금생에 하던 일은 내생으로 ..

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 17:58

의상대사 존영 일지랑 - 여강 최재효 제4부 의상은 승만여왕의 감시 하에서 심신이 자유롭지 못하였다. 지나친 간섭으로 금방이라도 질식할 것만 같았다. 그에게는 영어의 몸에서 벗어나기 위한 특단의 조치가 필요하였다. 의상은 원효를 설득하여 낭지법사(朗智法師)를 찾아뵙자고 하였..

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 17:39

의상대사님과 선묘낭자의 비련의 사랑 이야기 일지랑 - 여강 최재효 제3부 신라는 사람의 가치가 권력이나 재력, 가문 등에 의해 규정되는 비정상이 지극히 정상인 사회였다. 일부 천박한 특권층은 자신과 가문의 욕망을 위해 힘없는 이웃이나 아랫사람을 괴롭히거나 피 해를 주고 무례..

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 17:17

일지랑 - 여강 최재효 제2부 세상에 평범이라는 말은 존재하여 그 평범이란 말이 세상에 싸 구려로 널리 통용된다면 이상향(理想鄕)이란 말이 필요하겠는가. 태초에 조물주는 만물을 만들어 내면서 오로지 인간에게만 평범 하지 못한 조건을 주문하였을지도 모른다. 삼라가 모두 평온하..

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 16:55

의상대사와 선묘낭자의 못 다한 사랑 이야기 일지랑 - 여강 최재효 제1부 삼라는 인연에 의해서 생기고 인연에 의해서 소멸한다. 콩 심은데 콩 나고, 팥 심은데 팥이 나오게 마련이다. 그런데 이 처럼 지극한 진리를 망각한 채, 콩 심어 놓고 팥이 나오기를 바라는 기원이 있어 사바에 고민..

* 창작공간/중편 - 일지랑 2018. 8. 28. 16:14